Но и в новозаветных писаниях есть похожие тексты:
"Горе" на фарисеев или же на тех, кто отвергает Евангелие или соблазняет "малых сих"
Церковное проклятие: предать согрешившего Сатане (1 Кор 5:3-5)
Александр Медник: да воздаст ему Господь (2 Тим 4:14)
Анафема на лжеучителей (Гал 1:8)
Молитве убиенных душ во славе: "доколе... не судишь и не мстишь...?" (Отк 6:10)
Ключевое место в понимании этого вопроса - Римлянам 12:14-21. Здесь мы видим, что верующий все-таки призван благословить, а не проклинать. Христианин должен в своих поступках не мстить или же воздавать, а оказывать милость.
Он должен оставить место гневу Божьему (гнев и суд - прерогатива Бога, а не человека). При этом верующий побеждает зло добром, что говорит и о возможности приобрести врага.
Как тогда быть? В чем ответ на вопрос?
По-любому вариант по умолчанию - покаяние врага и его приобретение и помилование.
Всякий суд Божий условен и подлежит отмене в случае покаяния. (ср. Иона в Ниневии). Христианин призван оказать милость, искать примирение.
Его молитва подобно Христу - "предавать то Судии Праведному" (1 Петра 2:23).
Если мы присоединяемся к молитвам Христа, то можно молиться и теми псалмами, призывающими Божьи суды, но именно с вышеописанной евангельской оговоркой.
«Нам следует молиться, чтобы наши враги обратились к Богу и стали нашими друзьями, и если нет, чтобы их дела и планы обречены на провал и неудачу и чтобы погибли они, а не Евангелие и царство Христа». (Мартин Лютер)
(Продолжение следует о послании к Римлянам, 13 главе ...)
Блог Расселла Филлипса: http://venerable-bede.blogspot.ru/2013/05/1-2.html